戴不戴頭巾，是一個難題

鄰國新加坡引發了一輪風波。公共服務領域的穆斯林女性是否能夠戴頭巾？

在大馬，這當然不是課題；以現在的趨勢，不戴恐怕才是問題，難免要遭到社會和辦公室的壓力。

然而，新加坡的穆斯林是少數，約佔人口的15%，它也是世俗政體的國家，宗教和政治清楚區隔，因此，向來規定學校、醫院、警隊、軍隊，以及政府部門前線人員（和民眾接洽者），不准戴頭巾。

頭巾在馬來語稱為Tudung，阿拉伯語是Hijab，必須以布料遮蓋頭髮、耳朵和脖子；在中東地區，頭巾之外，還必須穿罩袍（Chador），遮 住身體和手腳；部份保守的阿拉伯社會，則是遮住臉孔，只允許露出眼睛的罩袍，稱為Niqab；而更保守的阿富汗則盛行Burka，全身上下，包括雙眼都不 能露出。

我國的穆斯林女性，主要是戴Tudung和Hijab，而比較世俗化的土耳其、埃及和印尼，很多穆斯林女性則沒有戴頭巾的傳統。

是否必須戴頭巾，恐怕是見仁見智，要看不同社會，個別人士對宗教教義的理解和接納，此外，也要看社會和家庭的需要和壓力。

當然，這裡不是討論穆斯林女性的服裝問題，而是新加坡的這場爭論，突顯了多個層面的議題，一個是宗教化傾向，包括世俗國家少數穆斯林的伊斯蘭化；一個是宗教和政治的矛盾，甚至是摩擦。

我國的“阿拉”稱呼爭論，也逃不出這兩個範圍。

話說回頭，這場爭論，開始是網絡發起的一項簽名運動，要求新加坡政府讓穆斯林女性在公共服務領域戴頭巾，倡議者認為，穆斯林女性戴頭巾是宗教義務，也顯示女性的貞潔；政府的阻止，有妨礙宗教，干預自由之嫌。

很快的，一些馬來組織和伊斯蘭團體聲援這項要求，相對的，非穆斯林社會則有相對的看法。

新加坡是宗教敏感的社會，這種分歧，最讓政府緊張。開始，執政黨的馬來議員辯護說，在新加坡社會，穆斯林應該加強和其它社群溝通，戴頭巾恐怕會使穆斯林更加隔離在主流社會之外。

之後，總理李顯龍也出面喊話，他向馬來議員們說明，新加坡是宗教信仰自由的國家，但是，也要顧及整個社會的相容和平衡。

總理的談話，沒有明確的決定，只是要民眾心平氣和，作出妥協。

類似的頭巾風波，也發生在其它國家，譬如在法國激起爭論，政府堅持禁止穆斯林女性在學校戴頭巾，理由就是維護法蘭西的社會特質，避免宗教分化人民。

是否戴頭巾的問題，在複雜的宗教和政治因素下，或許永遠沒有一個共同的答案。

況且，戴或不戴，在社會、男權介入下，也不是女性自己能夠決定的。

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